南投傳奇
泰雅族-物質與生活
內容: 傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生,聚落以集居式的村落為主。民族性剽悍勇猛,因此在日本據台期間不時爆 發激烈的抗日事件,其中以霧社事件最為猛烈。 食物 泰雅族的食物來源,有取材大自然的採集品,如香菇、蜂蜜…等;有以狩獵方式獲得的山豬、山羊…等;也有經由飼養、栽種、及交易而來的食物。其中以小米、芋頭、蕃薯、旱稻…等為主要的食物。過去因為沒有電器用品,儲藏食物便成為很重要的事情,而泰雅族儲藏食物的方法有下列三種: 1. 乾藏法:借用陽光的熱力,使食物乾燥,不致有發芽或腐爛的現象,使用這種方法計有小米、綠豆、黃豆、長豆、蘿蔔等。 2. 鹽藏法:使用食鹽殺菌能力,使食物不致腐爛,青菜肉類都採用這種方法。 3. 醃漬法:使用小米及鹽,使食物不致腐爛。 居住 泰雅族之建築以住家為主,穀倉、雞舍為附,多為私人建築,少有公共建築,除了青年宿舍。而青年宿舍只是純娛樂性質,不像其他族群的公共建築,是神聖莊嚴之會場,因此不具政治或宗教意味。 傳統的泰雅建築受環境影響及避免動物的侵擾,大多為半穴居。由於泰雅人生活習性不同於其他族群,喜歡居住於平緩之山坡地便於農耕,因此沿著山坡地而建築之梯田式建築物,便成了一特殊景觀。後來,考慮安全因素,家屋形式及地點於是漸漸移至平地並採用平地人之住家形式。七十年代以後,泰雅人經濟狀況已大有改善,在安全顧慮及住家品質的情況下,多以水泥洋房式建築取代了傳統的泰雅建築。 社會與文化 部落與團體 泰雅族是一個平權的社會,由領導能力強的人出任部落領袖,狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時,則由長老會議決策。大體而言,社會組織分成下列幾個團體: 1.部落組織:以地域社會為基礎組成最原始政治組織,也是最基本的自治單位。對內具保護功能,對外則負有與其他部落保持聯絡的責任,故部落是一個同地域之保護同盟共同利益的單元。 2.祭祀團體:具有共同祭祀對象的家庭組合,如祖靈祭的進行。 3.共負罪責團體:也就是共同逆守誡律、規範的團體,泰雅人稱之為gaga。 4.狩獵團體:同屬於一個獵團,在集體狩獵時大家分工合作,共食、共享。 這四個團體的成員有互相重疊的特質,在不同部落,祭祀團體可能大於狩獵團體,其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大,無法一概而論。 黥面與織布 泰雅族以黥面及精湛的織布技術聞名。黥面的意義除了美觀以外,就女子而言,代表善於織布,一位泰雅女子,在十三、四歲的時候,就跟著媽媽學習織布的技巧,也開始為自己準備出嫁時的衣裳,當少女的織藝精進,也就是准許在臉上刺青的時候了,這時也是尋覓如意郎君的好時機,一位不會織布與沒有黥面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。就男子而言,是獵過首級,能夠勇敢獨當一面,保家衛社稷的標誌,也是成年的象徵。但黥面的風俗在日本人佔領台灣期間被禁止,目前仍保有黥面的泰雅人都是七、八十歲的族人。除了上述的意義以外,美觀、避邪也是黥面的另一個目的,泰雅人在山上工作,吃完晚飯後,要將炭灰塗於上額、下顎,以避免邪靈之侵,因此據推斷,兩者之間有其淵源。泰雅人相信,當族人去世,回到祖靈的居所恃,祖先們以臉上的刺青認定自己的子孫,因此,黥面也是死後認祖歸宗的標誌。 紅色是泰雅人的最愛。紅色代表血液,也代表力量。在泰雅各群的服飾型式或用色上,大致可分為七個系統,呈現了多彩多姿的風貌。除了女子織布技術之外,男子的編籃及籐帽的編製最為有名。另外,男女追求情愛的口簧琴舞也使口簧琴的製作盛行。
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